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Resumos

O artigo analisa o conteúdo das mensagens que coloca a proposta dos jogos cooperativos como superior aos jogos competitivos, especialmente 🫰 quando se propõe uma educação transformadora em relação aos valores sociais humanos.

Para tanto, foram analisadas as principais ideias dos autores 🫰 que têm se dedicado ao estudo dos jogos cooperativos.

De uma forma geral, os argumentos utilizados enfatizam os valores da cooperação 🫰 em detrimento da competição, responsabilizando os jogos competitivos pela disseminação de contra valores educativos.

Como resultado, temos afirmações retóricas, sem evidências 🫰 ou fundamentações teóricas consistentes, uma tentativa forçada dos autores de legitimar os jogos cooperativos na educação pretendida e de mostrar 🫰 a como fazer cadastro no pixbet vantagem sobre os jogos competitivos.

El artículo analiza el contenido de mensajes que coloca la propuesta de los juegos 🫰 cooperativos como superior a los competitivos, especialmente cuando se propone una educación transformadora en relación a valores sociales humanos.

Para eso, 🫰 se analizaron las principales ideas de autores que se han dedicado al estudio de los juegos cooperativos.

De una forma general, 🫰 los argumentos utilizados enfatizan los valores de cooperación en perjuicio de la competición, responsabilizando a los juegos competitivos por la 🫰 diseminación de contra valores educativos.

Como resultado, hay afirmaciones retóricas, sin evidencias o fundamentos teóricos consistentes, un intento forzado de autores 🫰 de legitimar los juegos cooperativos en la educación pretendida y de mostrar su ventaja sobre los competitivos.

ARTIGOS ORIGINAIS

Competição e cooperação: 🫰 na procura do equilíbrio

Competition and cooperation: searching for a balance

Competición y cooperación: búsqueda del equilibrioDr.

Hugo Rodolfo LovisoloI; Dr.

Carlos Nazareno Ferreira 🫰 BorgesII; Ms.

Igor Barbarioli MunizIII

IDoutor em Antropologia Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) Professor adjunto da Universidade Estadual 🫰 do Rio de Janeiro (Rio de Janeiro – Rio de Janeiro – Brasil) E-mail: lovisologlobo.com

IIDoutor em Educação Física pela Universidade 🫰 Gama Filho (UGF), Professor adjunto da Universidade Federal do Espírito Santo, Centro de Estudos em Sociologia das Práticas Corporais e 🫰 Estudos Olímpicos (Cespceo/CEFD/UFES) (Vitória – Espírito Santo – Brasil) E-mail: carlos.nazarenopq.cnpq.br

IIIMestre em Educação Física pela Universidade Federal do Espírito Santo 🫰 (UFES), Centro de Estudos em Sociologia das Práticas Corporais e Estudos Olímpicos (Cespceo/CEFD/UFES) (Vitória – Espírito Santo – Brasil) E-mail: 🫰 igorbmunizyahoo.com.brRESUMO

O artigo analisa o conteúdo das mensagens que coloca a proposta dos jogos cooperativos como superior aos jogos competitivos, especialmente 🫰 quando se propõe uma educação transformadora em relação aos valores sociais humanos.

Para tanto, foram analisadas as principais ideias dos autores 🫰 que têm se dedicado ao estudo dos jogos cooperativos.

De uma forma geral, os argumentos utilizados enfatizam os valores da cooperação 🫰 em detrimento da competição, responsabilizando os jogos competitivos pela disseminação de contra valores educativos.

Como resultado, temos afirmações retóricas, sem evidências 🫰 ou fundamentações teóricas consistentes, uma tentativa forçada dos autores de legitimar os jogos cooperativos na educação pretendida e de mostrar 🫰 a como fazer cadastro no pixbet vantagem sobre os jogos competitivos.

Palavras-chave: Retórica; jogos cooperativos; jogos competitivos.

ABSTRACT

The paper analyzes the content of the messages that 🫰 sees the purposes of the cooperative games as superior to the competitive games, especially when a transforming education regarding the 🫰 human social values is proposed.

To do so, the main ideas of the authors who have been dedicating themselves to the 🫰 study of cooperative games were analyzed.

In general, the arguments used stand out the values of cooperation to the detriment of 🫰 competition, making responsible the competitive games upon the dissemination of non educative values.

As result, there are rhetorical statements, no evidences 🫰 or consistent theoretical proofs, a forced attempt of authors to legitimate the cooperative games in the expected education and to 🫰 show its advantage on the competitive games.

Keywords: Rhetoric; cooperative games; competitive games.

RESUMEN

El artículo analiza el contenido de mensajes que coloca 🫰 la propuesta de los juegos cooperativos como superior a los competitivos, especialmente cuando se propone una educación transformadora en relación 🫰 a valores sociales humanos.

Para eso, se analizaron las principales ideas de autores que se han dedicado al estudio de los 🫰 juegos cooperativos.

De una forma general, los argumentos utilizados enfatizan los valores de cooperación en perjuicio de la competición, responsabilizando a 🫰 los juegos competitivos por la diseminación de contra valores educativos.

Como resultado, hay afirmaciones retóricas, sin evidencias o fundamentos teóricos consistentes, 🫰 un intento forzado de autores de legitimar los juegos cooperativos en la educación pretendida y de mostrar su ventaja sobre 🫰 los competitivos.

Palabras Claves: Retórica; juegos cooperativos, juegos competitivos.

INTRODUÇÃO

Nas últimas décadas se multiplicaram, no campo da educação física, propostas cujo valor 🫰 orientador ou objetivo central é a transformação da sociedade mediante a transformação dos indivíduos (crianças e adolescentes), quer seja no 🫰 contexto da escola, quer seja no contexto dos projetos ditos alternativos.

De modo geral, as propostas adquiriram a retórica já presente 🫰 no campo da educação, que ataca dois adversários tidos como fundamentais: a) o sistema capitalista competitivo e seus principais ideólogos 🫰 - os neoliberais, e; b) o campo difuso e mal definido da educação dita tradicional.

Lembremos, parafraseando a Charlot, que para 🫰 insultar um pedagogo é suficiente qualificá-lo como "tradicional".

Agregaríamos que "neoliberal" é um insulto não menos poderoso.

Todavia, faz-se necessário apontar que 🫰 os neoliberais ou liberais estão divididos em matéria educacional.

Talvez a minoria apóie o ensino tradicional e parte deles podem até 🫰 compartilhar as críticas à educação tradicional, e aspirem por propostas inovadoras ou transformadoras em termos individuais que favoreçam a liberdade 🫰 e a realização pessoal no contexto geral das mudanças da sociedade.

A retórica intransigente não distingue e engloba, criando estereótipos para 🫰 atingir seus objetivos críticos.

Não raro, desliza-se da dialética para a publicidade.

Devemos exercitar a cautela para não cair em suas armadilhas 🫰 que, se excitam a emoção, negligenciam a argumentação sólida e a construção de alternativas.

Uma característica, partilhada pelas propostas em pauta, 🫰 é que parecem confiar excessivamente no poder transformador (ou conservador, como no caso das ditas "teorias da reprodução") da educação 🫰 e, para manter tal esperança, negam as evidências mais corriqueiras.

Outra característica, embora menos importante, é que a retórica em uso 🫰 apresenta afirmações óbvias.

Um exemplo é bater sobre a tecla de que as reformas neoliberais não transformam a sociedade de modo 🫰 revolucionário nem na direção de um sistema "não capitalista".

É evidente que nenhum neoliberal defendeu a ideia de que como fazer cadastro no pixbet crítica 🫰 ao planejamento centralizado e em favor do mercado significava um caminho para um regime menos individualista, competitivo, capitalista e mais 🫰 coletivista.

Quando muito, os liberais ou neoliberais pretenderam revitalizar o capitalismo competitivo.

Defensores do desenvolvimento como liberdade, como é o caso de 🫰 Sen (2000), focam o papel de protagonista do Estado na criação das condições de realizações sem diminuir a importância do 🫰 mercado, e realizam indicações sobre os caminhos a serem seguidos.

Decorre do abuso dos estereótipos que a crítica seja apenas retórica 🫰 no sentido pejorativo do termo.

A obviedade é usada para convencer o leitor.

Acreditamos que entre, por um lado, endeusar o mercado 🫰 e eliminar o Estado e, por outro, demonizar o mercado e endeusar o Estado, existe um caminho intermediário que proporia, 🫰 da mesma forma que nas propostas de desenvolvimento como liberdade, de Sen (2000), reconhecer a importância da competição e da 🫰 cooperação na educação física.

A primeira característica mencionada, a Fé transformadora, parece eliminar evidências que podem ser facilmente constatáveis.

As primeiras lutas 🫰 e revoluções socialistas emergiram em países cujos sistemas educacionais podem ser caracterizados de "tradicionais", "reprodutores" e "conservadores".

No plano dos indivíduos, 🫰 figuras díspares como Marx, Lenin, Hitler, Mussolini, Churchill, Stalin, De Gaulle, Gandhi, Castro e Guevara, para citar apenas alguns, estudaram 🫰 e se formaram em escolas tradicionais.

Suas notáveis diferenças de orientação ideológica e no plano do agir político não podem ser 🫰 explicadas a partir das influências, mais ou menos gerais e uniformes, que implica a educação tradicional.

Se tentássemos explicá-las, teríamos que 🫰 postular um sistema complexo de interação onde se cruzam múltiplas influências, ou reconhecer que a dita educação tradicional talvez estivesse 🫰 mais interessada em desenvolver a ação de pensar que em gerar a adesão a um tipo de pensamento específico.

Não poucas 🫰 vezes, lembramos como bons professores aqueles que nos instigaram a pensar.

A tentativa de gerar a adesão a um pensamento específico 🫰 parece ser o caso das educações transformadoras e anticapitalistas que, de forma recorrente, porém não única, apóiam-se em um marxismo 🫰 popular.

Todavia, melhorar o mundo melhorando a educação, seja o que for que isto signifique, não é uma tentativa descabelada.

A educação 🫰 é um dos recursos que temos para essa tarefa coletiva e, portanto, não deve ser descartada, nem reduzida em importância.

Entretanto, 🫰 fazer isso com uma retórica baseada em falsas esperanças, absolutizando quer o poder transformador, quer como fazer cadastro no pixbet força conservadora, e que 🫰 desconhece a complexidade das interações sociais e seus efeitos por vezes contraditórios, é uma atitude que deveria ser descartada, pois 🫰 contribui com o fracasso das boas intenções.

Pretendemos, neste artigo, analisar a proposta dos "jogos cooperativos" para salientar a retórica posta 🫰 em ação e suas limitações diante da compreensão da complexidade do processo educativo em suas interações, com as condições sociais 🫰 e outros atores que influenciam a formação.

A proposta, dito de forma resumida, caracteriza-se pelo seu espírito anticapitalista, por atacar a 🫰 competição ("exacerbada", qualificativo amplamente utilizado nos textos) e por entender que os jogos cooperativos podem transformar os indivíduos e a 🫰 sociedade.

Especificaremos melhor a proposta ao longo do artigo e realizaremos comentários críticos com o intuito de propiciar uma melhor fundamentação, 🫰 tanto dos argumentos quanto de suas evidências.

Digamos que nos situamos como educadores atraídos pela proposta, e que admiramos o esforço 🫰 de seus pioneiros, mas que solicitamos, e nos solicitamos, a partir das dúvidas, uma elaboração mais rigorosa.

Esperamos que nossos comentários 🫰 e observações contribuam nessa direção.

Nossa atitude crítica, no entanto, não significa uma crítica à utilização dos "jogos cooperativos".

Deve ser entendida 🫰 como crítica à retórica de uma esperança de transformação radical que deveria ser mais bem fundamentada.

Observemos que Dawkins (2007), defensor 🫰 da teoria biológica das determinações do "gene egoísta", reconheceu o valor de educarmos as crianças no altruísmo.

Esta educação, embora não 🫰 atue modificando o determinante do gene egoísta, poderia funcionar como contrapeso.

Embora não saibamos o poder que teria como contrapeso, a 🫰 educação altruísta ou cooperativa se justifica simplesmente como aposta prudente em função dos recursos que temos.

Contrapesar não significa substituir, no 🫰 caso, a "competição exacerbada", inimiga da transformação e de um mundo mais cooperativo, como pretende a proposta em foco.

Finalmente, o 🫰 leitor não deve perder de vista que a cooperação pode ser um meio para a competição, como no caso dos 🫰 jogos coletivos competitivos, e a competição um meio para a cooperação, porque o inimigo externo força a cooperação entre os 🫰 cidadãos.

Diante de uma catástrofe natural podemos cooperar para minimizar seus efeitos, contudo, os participantes podem competir para serem os melhores 🫰 cooperadores.

Então, diante do exposto, vamos aos argumentos de nossas pressuposições e considerações sobre nossas afirmativas.

JOGOS COOPERATIVOS: PROPOSIÇÕES DE TRANSFORMAÇÃO

A proposta 🫰 de transformação mediante os jogos cooperativos talvez tenha como fazer cadastro no pixbet referência fundadora nos importantes trabalhos analíticos e nas experiências de Terry 🫰 Orlick.

Uma referência significativa de como fazer cadastro no pixbet elaboração é a utilização da história e antropologia para extrair exemplos de utilização dos jogos, 🫰 na antiguidade e entre os povos primitivos, que funcionam como evidências de como fazer cadastro no pixbet importância.

A partir do material antropológico, Orlick (1989) 🫰 menciona indícios da existência de sociedades e comunidades primitivas fundadas na cooperação, como os arapesh e os tangu (Nova Guiné), 🫰 os bathonga e os tasaday (África), os inuit (Alaska), os aborígenes (Austrália), e os índios norte-americanos, entre outros grupos sociais.

Muitos 🫰 desses povos teriam vivido cooperativamente através da dança, dos rituais e das atividades de subsistência, como a caça, a pesca 🫰 e a agricultura (ORLICK, 1989).

Sem entrar na discussão sobre o valor de suas observações, convém lembrar que muitos povos primitivos 🫰 foram guerreiros e competitivos, talvez em quantidade maior que os cooperativos.

Dos contra exemplos não deve ser deduzida nenhuma conclusão sobre 🫰 natureza humana como real ou modelo (cooperativo ou competitivo).

Os exemplos a favor de um ou outro padrão organizativo apenas ressaltam 🫰 a diversidade cultural e as possibilidades do agir humano, sem implicar a adoção dogmática de algum deles; ou talvez nos 🫰 impulsionem na direção de conservar e articular os princípios contrapostos.

As pesquisas de Orlick (1989) sobre os jogos cooperativos foram pioneiras 🫰 no campo da intervenção pedagógica.

Orlick (1989) destaca também os estudos de Ted Lentz e de Morton Deutsch como iniciadores ou 🫰 fundadores, da área da educação de comportamentos cooperativos, através de jogos cooperativos.

O autor desenvolveu um programa sistematizado de jogos cooperativos 🫰 de dezoito semanas com crianças do jardim-de-infância.

Duas classes foram submetidas aos jogos cooperativos, enquanto outras duas aos jogos tradicionais, embora 🫰 não seja explicado o significado dos últimos.

Observações criteriosas do comportamento dos alunos foram feitas, tanto antes como depois da realização 🫰 do programa, as quais, segundo Orlick (1989), possibilitaram a percepção de mudanças comportamentais significativas durante e ao final do programa 🫰 com jogos cooperativos.

De acordo com o autor, as turmas expostas somente aos jogos tradicionais não apresentaram nenhuma ação cooperativa durante 🫰 a atividade, muito pelo contrário, apenas se comportaram de maneira egocêntrica, usaram palavreados hostis, e eram cruéis umas com as 🫰 outras.

Já as turmas expostas aos jogos cooperativos, cooperaram tanto durante os jogos como em outros momentos fora do horário de 🫰 aula.

Ainda segundo o autor, as crianças perceberam por elas mesmas a importância de cooperar e ser solidário com o outro.

Pensamos 🫰 que talvez as crianças apenas estivessem jogando o jogo proposto, pois, na pesquisa, não se estabelece a permanência das condutas 🫰 cooperativas adquiridas.

Em outros termos, a competição entre as crianças podia ser pela medalha do "mais cooperativo" ou, mais simplesmente, para 🫰 satisfazer aos proponentes.

O ponto é que não pode ser suposta uma relação determinística entre jogar a "isso", competição e cooperação, 🫰 e ser "isso".

A obra de Orlick, "Winning through cooperation", publicada originalmente em 1978, no Canadá, teve no Brasil o título 🫰 "Vencendo a competição" (1989), foi pioneira sobre os estudos dos jogos cooperativos e se tornou a referência em pesquisas acadêmicas 🫰 brasileiras e livros específicos sobre o assunto.

Sob como fazer cadastro no pixbet inspiração foram elaborados os relevantes trabalhos, geralmente sob a forma de dissertações 🫰 de mestrado na área da Educação Física, de Fabio Brotto (1999), Sérgio Abrahão (2004), Roberto Martini (2005), Fabrício Monteiro (2006), 🫰 Marcilene Blanco (2007), e os livros de Brotto (1997, 2001), Reinaldo Soler (2005) e Marcos Miranda Correia (2006).

Apesar de existirem 🫰 ações (pesquisas, projetos sociais, programa de pós-graduação) de repercussão bastante expressiva, o estudo dos jogos cooperativos como objeto de reflexão 🫰 e investigação científica é muito recente e a produção de material teórico é limitada.

Por isso, a proposta dos jogos cooperativos 🫰 necessita ainda de estudos mais aprofundados, sobretudo, no que diz respeito a alguns de seus aspectos filosóficos, sociológicos e pedagógicos 🫰 (CORREIA, 2006).

É possível afirmar que no cenário nacional a principal referência sobre os estudos dos jogos cooperativos é Fábio Brotto, 🫰 com "Jogos cooperativos: se o importante é competir, o fundamental é cooperar (1997)" e "Jogos cooperativos: o jogo e o 🫰 esporte como um exercício de convivência (2001)".

O autor, em linhas gerais, propõe a "repedagogização" do esporte pelo princípio dos jogos 🫰 cooperativos, e ressalta as contribuições desse último no aprendizado esportivo de uma maneira diferenciada, baseado no encontro e não no 🫰 confronto.

Obviamente, não limita o princípio dos jogos cooperativos somente no âmbito do esporte, muito pelo contrário, a intenção é que 🫰 esses jogos cheguem a outros espaços da vida social.

Brotto (1999) apresenta a visão de que grande parte dos jogos estimula 🫰 o confronto e não o encontro entre os jogadores.

Os jogos e os esportes competitivos estimulariam o confronto.

O autor não parece 🫰 levar em consideração teorias difundidas, como a de Norbert Elias, onde o esporte competitivo seria um força de substituição mimética 🫰 do tipo de confronto que a guerra significa, como muitos jogos tradicionais, geralmente simulando a guerra.

Esportes e jogos se caracterizariam 🫰 pelas restrições à violência impostas pelo respeito obrigatório às regras que os estruturam.

Para Elias (1992), o esporte moderno, controlado por 🫰 regras e juízes, seria um vetor do processo civilizatório que diminui o umbral de aceitação da violência, gerando uma excitação 🫰 socialmente aceitável.

Ou seja, o esporte não elimina o confronto, apenas substitui uma forma violenta de confronto por uma violência que 🫰 é controlada e diminuída.

Ao invés de realizar a crítica de teorias difundidas, como a de Elias (1992), pois é uma 🫰 alternativa interpretativa muito séria para seus argumentos, Brotto (1999) utiliza argumentos retóricos, sem apresentar evidências que o justifiquem no plano 🫰 da análise histórica e social.

Em afirmação categórica, Brotto (1999) aponta que a competição proporciona situações capazes de eliminar a diversão 🫰 e a alegria de jogar.

Esta afirmação não parece corresponder com as declarações sobre os sentimentos dos esportistas e espectadores que, 🫰 de modo geral e reiterado, afirmam a multiplicação do prazer no jogo e no esporte mediante a competição.

Mais ainda, desconhece 🫰 que o marketing esportivo fez da competição seu centro, por entender que maximiza a diversão e o prazer, refletindo-se na 🫰 importância dada ao espetáculo esportivo sob a forma de competições na mídia.

Então, não se compreende qual o fundamento para a 🫰 competição proporcionar "situações" contrárias à diversão e ao prazer.

Observe-se que pareceria que a força de como fazer cadastro no pixbet argumentação está na palavra 🫰 "situações".

De fato, podem existir situações particulares que sejam entediantes e gerem desprazer.

Se elas fossem majoritárias, talvez não tivéssemos nem esportistas, 🫰 nem espectadores, nem marketing esportivo, nem competição esportiva, nem espetáculo esportivo.

O objetivo da competição, segundo o autor, é eliminar os 🫰 menos capazes e, consequentemente, produzir mais perdedores do que vencedores, pois, apenas um sai vencedor e os demais perdedores.

Neste tipo 🫰 de afirmação, recorrente no pensamento crítico do esporte, inverte-se a evidência dominante para a qual o objetivo da competição é 🫰 proclamar os mais competentes, os vencedores que ganham os louros, as medalhas e os prêmios em espécie.

São os mais competentes 🫰 e vencedores que fazem a história do esporte e nela estão presentes.

De fato, na lógica da competição os perdedores são 🫰 eliminados e até esquecidos, porém seu objetivo não é produzir perdedores.

Participar na competição é realizar uma "aposta" em si mesmo.

Aposta 🫰 de auto-superação e de hetero-superação, esta é uma afirmação tradicional dos analistas do esporte, dos jornalistas, dos esportistas e dos 🫰 espectadores.

Se assim não fosse, não poderíamos entender a participação na competição.

Tudo indica que a excitação pela "aposta" gratificaria mais que 🫰 como fazer cadastro no pixbet perda.

Caso contrário, não entenderíamos nem aos jogadores nem aos apostadores.

Para "superar" estes lugares comuns seria necessário que argumentássemos com 🫰 evidências que nos levem a um novo entendimento.

Talvez a tarefa seja possível, porém ainda não foi realizada.

Algumas pesquisas acadêmicas sobre 🫰 os jogos cooperativos como, por exemplo, em Monteiro (2006), Blanco (2007) e Pocera (2008), para citar algumas, têm criticado os 🫰 jogos competitivos e, por como fazer cadastro no pixbet vez, a competição, por acreditarem que os mesmos educam os indivíduos para os hábitos de 🫰 individualidade, de rivalidade, de agressividade, além de fomentar a exclusão, a dominação e a inimizade.

De novo aqui as teorias que 🫰 enfatizam a geração dos valores contrários não são analisadas criticamente.

As relações entre os termos críticos do esporte não são explicitadas.

Assim, 🫰 por exemplo, não se apresentam evidências para as relações entre individualidade e agressividade, entre individualidade e rivalidade, entre rivalidade e 🫰 inimizade.

De fato, para Elias (1992), mediante o esporte, e também mediante a política democrática, o inimigo se constitui como adversário, 🫰 e o rodízio no poder e no pódio passa a ser visto como normal e desejado.

Tais pesquisas acreditam que através 🫰 dos seus princípios, os jogos cooperativos são capazes de reduzir ou eliminar o caráter agonístico dos jogos e, assim, construir 🫰 uma sociedade com hábitos e costumes mais cooperativos e solidários.

Observe-se que "reduzir" não é o mesmo que "eliminar".

Aumentar a cooperação 🫰 e solidariedade não é o mesmo que eliminar a competição.

Reconhecer o papel estratégico do Estado no desenvolvimento inclusivo e sustentado, 🫰 por exemplo, não significa eliminar o mercado e como fazer cadastro no pixbet importância.

Se a procura for um equilíbrio mais acentuado entre os dois 🫰 princípios, deveríamos cuidar da linguagem e não usarmos termos como "eliminar", de fato, bastante agonístico e habitualmente empregado no sentido 🫰 de fazer desaparecer o inimigo.

Os defensores dos jogos cooperativos não deveriam estabelecer um desafio agonístico entre eles e os competitivos! 🫰 Correríamos o pior dos riscos: maximizar o que desejamos "reduzir".

Segundo Brotto (1999, p.75)

Os Jogos Cooperativos surgiram da preocupação com a 🫰 excessiva valorização dada ao individualismo e à competição exacerbada, na sociedade moderna, mais especificamente, pela cultura ocidental.

Considerada como um valor 🫰 natural e normal da sociedade humana, a competição tem sido adotada uma regra em, praticamente, todos os setores da vida 🫰 social.

Observe-se a ambiguidade do texto, como fazer cadastro no pixbet força está nas palavras "excessiva" e "exacerbada".

Se a valorização dada ao individualismo e à 🫰 competição não fosse "excessiva", não necessitaríamos dos jogos cooperativos? Se a competição não fosse "exacerbada", não teríamos necessidade dos Jogos 🫰 Cooperativos? De fato, ambas as palavras são qualificativos, implicando apenas nuanças da competição, e não são apresentadas evidências para os 🫰 mesmos.

Ambas as palavras são núcleos de lugares comuns na crítica à modernidade.

De fato, vivemos com apreciações e avaliações contrapostas sobre 🫰 ações e coisas da vida cotidiana.

Muitas dessas contraposições são superadas recorrendo ao velho ditado: "sobre gosto não há nada escrito".

Porém, 🫰 quando queremos discutir a educação, deveríamos procurar fundamentos mais refinados e controlar o uso dos qualificativos, pois, parece existir o 🫰 acordo de que há dimensões da educação que não podem ser tratadas apenas como "questões de gosto".

Se tudo na educação 🫰 fosse questão de gosto não demandaríamos propostas ou teorias orientadoras do "ato de educar".

Orlick (1989) partiu de uma preocupação semelhante 🫰 para "justificar" o surgimento dos jogos cooperativos, pois, segundo o autor, sentia-se incomodado com o "excesso" de incentivo à competição, 🫰 com o crescimento da violência, dos atos desumanos, da dificuldade de interação harmoniosa e, em especial, com o reflexo desse 🫰 contexto na educação, agravada pelo perfil mais agressivo com que os jogos e os esportes vêm sendo desenvolvidos.

Ele vê nos 🫰 jogos cooperativos uma possibilidade de mudança a favor de um aprendizado cooperativo e solidário: "[...

] a simples reunião de pessoas 🫰 socializadas competitivamente, em pequenos grupos, não é suficiente para melhorar a cooperação ou a amizade." (ORLICK, 1989, p.123).

Temos, o qual 🫰 não significa um erro, um juízo moral sobre os descaminhos e declínio do mundo do esporte.

Contudo, é paradoxalmente impactante que 🫰 se multipliquem os programas alternativos de prática esportiva para controlar a vida na rua de crianças e jovens e, por 🫰 esse caminho, diminuir a violência, os atos desumanos e os perigos que, no caso do Brasil, os dizimam.

A ambiguidade do 🫰 esporte competitivo parece aflorar na contraposição entre as declarações de Orlick (1989) e os programas de esporte "educativo", social ou 🫰 ressocializador.

A ambiguidade ressalta o exagero retórico usado a favor dos jogos cooperativos.

Outra preocupação demonstrada pela literatura dos jogos cooperativos diz 🫰 respeito às atividades competitivas desenvolvidas prioritariamente nas aulas de Educação Física Escolar, que, por como fazer cadastro no pixbet vez, teriam contribuído para a 🫰 manutenção do sistema de organização social capitalista, uma vez que evidencia a seletividade, a dominação, a exploração, a hierarquização, e 🫰 beneficiam os mais fortes, excluindo os menos aptos.

De novo se outorga um poder conservador e reprodutor sem provas à educação.

Em 🫰 contrapartida, conforme acredita Moraes (2008, p.18), "[...

] os jogos cooperativos foram pensados como instrumentos de ludicidade, capazes de intervir no 🫰 modelo capitalista de competição e promover uma revisão de valores e condutas na direção da cooperação.

" Agora a educação se 🫰 enche de esperanças transformadoras.

Veja-se o potencial da esperança: revisão de valores e condutas e na direção da cooperação.

Os discursos a 🫰 respeito da cooperação e suas vantagens sobre a competição são antigos e deram lugar a organizações e a políticas privadas 🫰 ou públicas.

A moderna administração de empresas, pelo menos desde a revolução na administração gerada por Taylor, adotou a cooperação como 🫰 princípio a ser posto em prática para aumentar a produtividade e competitividade das empresas.

A valorização da cooperação, então, pode estar 🫰 a serviço daquilo que é criticado e rejeitado pelos defensores dos jogos cooperativos, que deveriam advertir suas proximidades com o 🫰 discurso renovador da administração capitalista.

Uma revisão da literatura sobre o entendimento do desenvolvimento inclusivo mostraria seu lugar central nas estratégias 🫰 formuladas, o que parece não se querer enfrentar, na reiteração da positividade da cooperação, e como fazer cadastro no pixbet dificuldade de realização.

Em contrapartida, 🫰 apenas alguns fanáticos elaboram discurso a favor da competição e, reconheçamos, pareceria não precisar, pois ela se apresenta como "natural" 🫰 (LOVISOLO, 2009).

A desconfiança de Brotto (1999) não é em relação ao potencial formador do jogo e do esporte, mas quanto 🫰 aos valores atrelados a eles, atendendo a manutenção do modelo educacional dominante.

A questão anterior a essa afirmação é: será que 🫰 podem ser separados? Se esporte e valores atrelados agonísticos, competitivos e seletivos, entre outros, não são separáveis, então, ser contra 🫰 o esporte e ser contra seus valores.

Reconheçamos que um esporte não competitivo, não agonístico, não mereceria ser chamado de esporte.

É 🫰 preocupado que os jogos não atendam a uma educação democrática, buscando a formação de um cidadão cooperativo e solidário, que 🫰 Brotto (1999, p.

124) propõe, em seu estudo, "[...

] o desenvolvimento de uma Pedagogia do Jogo e do Esporte, apoiada em 🫰 estruturas socioeducacionais de cooperação e solidariedade."

As palavras "cooperativo" e "solidário" são ambíguas, deveriam ser especificadas, pois podem ser entendidas como 🫰 mera adequação e aceitação, como perda da defesa do justo e dos próprios interesses.

Nos jornais aparecem notícias sobre policiais que 🫰 "cooperam" para realizar a justiça que eles desejam, pelas próprias mãos, ou que são "solidários" quando protegem a um colega 🫰 que cometeu um delito.

Ambas as palavras podem ser pragmaticamente usadas para justificar atos injustos.

Na tradição de solidariedade e cooperação do 🫰 anarquismo, os valores em questão são para adentro, isto é, para a comunidade ou classe.

Como ser solidário e cooperativo com 🫰 a classe capitalista, com os objetivos de dominação, com as distribuições injustas? Ou seja, postos em contextos específicos, os objetivos 🫰 propostos por Brotto (1999) poderiam ter tantas interpretações contrastantes quanto seu inimigo: a competição exacerbada.

Temos, então, como tarefa, refinar o 🫰 entendimento que damos a essas palavras que parecem ser chaves ou tesouros de significados.

O jogo cooperativo tem sido referenciado como 🫰 uma atividade educativa humanizadora porque, segundo Deacove (apud BROTTO, 1999, p.76), "[...

] são jogos com uma estrutura alternativa, onde os 🫰 participantes jogam uns com os outros, ao invés de jogar uns contra os outros", diferentemente dos jogos tradicionais ou competitivos, 🫰 em que os jogadores buscam a vitória a qualquer custo.

Uma boa parte da humanidade entende que jogar uns contra outros, 🫰 respeitando as regras, com fair play e lealdade, é altamente educativo, formativo.

Não deveríamos expulsar, sem um trabalho crítico, essas crenças 🫰 para fora de nossas elaborações, pois correríamos o risco de estar perdendo elementos potencialmente educativos.

Ou será que estaríamos apenas no 🫰 terreno das opiniões e das incertezas? Se assim o for, teríamos então que realizar tanto jogos cooperativos como competitivos para 🫰 respeitar a diversidade de opiniões? Cada um deveria jogar aquilo que valoriza? Ou deveremos procurar um equilíbrio entre ambos, apoiados 🫰 na virtude da prudência? Enfim, diversificar o investimento dado, que não sabemos os retornos que teremos no futuro? Respostas positivas 🫰 significam escolher o caminho do meio.

E isto parece adequado para tempos de incerteza.

Para Soler (2005), utilizando o Jogo Cooperativo haverá 🫰 a diminuição dos problemas e dos conflitos.

Pois, segundo ele, pode-se dizer[...

] sem medo de errar, que quanto maior for a 🫰 parte da vida de uma criança envolvida com Jogos Cooperativos, mais ela aceitará a cooperação, e mais ainda estará disposta 🫰 a cooperar tanto no jogo da escola quanto no grande jogo da vida.(SOLER, 2005, p.48).

De novo estamos diante uma declaração 🫰 geral e não específica.

Problemas e conflitos formam parte significativa do jogo da vida.

O conflito foi e é visto como dinamizador 🫰 das formas sociais (lutas de classes, sociologia do conflito, etc.).

É bem possível que a cooperação seja um instrumento valioso para 🫰 enfrentar problemas e conflitos, contudo, isso não significa que a tornemos um valor absoluto, um valor em si mesmo, a 🫰 diminuição de problemas e conflitos.

As grandes declarações devem ser mais bem formuladas e definidas para não fazer com que os 🫰 jogos cooperativos, por exemplo, sejam apenas entendidos como ferramentas de controle e ajuste, isto é, como elemento central da dinâmica 🫰 conservadora.

Brotto (1999) considera que através do desenvolvimento de uma Pedagogia do Jogo e do Esporte ou, como ele mesmo prefere 🫰 propor, com a "repedagogização" do jogo e do esporte, que na verdade parece se aproximar mais de uma transformação didático-pedagógica, 🫰 seria possível promover a inclusão de todos, assim como mais oportunidades de participação.

Entre as características apontadas por Brotto (1999), direcionadas 🫰 a essa transformação pelo princípio dos jogos cooperativos, destacam-se: responsabilizar-se por si mesmo e pelo bem estar dos outros; respeitar 🫰 e recriar coletivamente as regras; descobrir e valorizar as diferentes formas de vencer; aprender "COM" o perder e o ganhar, 🫰 ao invés de aprender "a" perder e "a" ganhar; harmonizar conflitos e superar crises; saber equilibrar a ansiedade.

Observemos que os 🫰 conteúdos propostos para a "repedagogização" seriam importantes para os esportes competitivos, na verdade a eles se aplicam e não aos 🫰 jogos cooperativos.

Temos na "repedagogização" um caminho do meio, uma forma de civilizar a competição e aprendermos com ela.

Esta linha de 🫰 importantes sugestões merece ser trabalhada, posta em prática, avaliada e reformulada.

Contudo, suas relações com os jogos cooperativos não são claras.

CONCLUSÃO: 🫰 DA RETÓRICA À DIALÉTICA

A retórica, desde seu surgimento entre os gregos e como fazer cadastro no pixbet forte retomada pelos romanos, foi perseguida pelo 🫰 anátema de ser um discurso dirigido a convencer ou influenciar um público, usando recursos não válidos sob o ponto de 🫰 vista argumentativo e moral.

Aristóteles (2005) comparou o manejo da retórica com o da espada (REBOUL, 2000).

O direito de se defender 🫰 devia levar todo homem a desenvolver a competência no uso de ambos os recursos.

Na modernidade a retórica foi perdendo a 🫰 centralidade que ocupou durante séculos no ensino (SKINNER, 1999).

Nas últimas décadas, especialmente a partir da obra de Perelman (1993) e 🫰 Perelman, Olbrechts-Tyteca, 2005), houve um ressurgimento considerável do interesse na retórica e de seu valor heurístico e argumentativo.

Os autores reconhecem 🫰 como fazer cadastro no pixbet capacidade em gerar temas para as agendas de discussão e categorias que os estruturam (PLEBE; EMANUELE, 1992).

De modo geral, 🫰 no entanto, os estudos concordam em aceitar o caráter agonístico da retórica.

Sob como fazer cadastro no pixbet inspiração os discursos são produzidos para convencer, 🫰 para ganhar o debate.

Ao invés de usar a longa tradição dos recursos retóricos em sentido de pesquisar as possibilidades, de 🫰 expandir a indagação, usa-se para impor um ponto de vista e, não raro, a partir da reiteração abusiva de algumas 🫰 afirmações frouxamente sustentadas.

Este uso, talvez mau uso, não implica que as intenções sejam imorais ou inválidas.

Talvez apenas signifique que o 🫰 retórico auto, convencido do valor do que predica, usa recursos pouco válidos.

Sob esta intencionalidade, suas categorias sofrem de falta de 🫰 refinamento, seus argumentos, de articulação, e as evidências podem gerar dúvidas.

Nesta direção geral estruturamos a crítica aos jogos cooperativos.

Consideramos como fazer cadastro no pixbet 🫰 proposta valiosa e apenas sugerimos que suas categorias ou conceitos, seus argumentos e suas evidências merecem ser aprimorados.

No campo da 🫰 educação em geral e da educação física em particular, faz-se necessário e urgente abandonar a retórica no sentido referido, caminhar 🫰 na recuperação da "boa retórica" que, talvez, seja a dialética.

Aristóteles (2005) considerava que a dialética se orientava de forma não 🫰 agonística, em oposição à retórica, uma espada verbal que os homens deviam aprender a utilizar para se defenderem.

Não se trata 🫰 na dialética de ganhar um debate, mas de explorar criticamente as alternativas em oposição no tema, os pontos de vista 🫰 contrários, as categorias que mutuamente se negam no embate do discurso retórico.

De fato, isto talvez signifique, como é atribuído por 🫰 exegetas de Aristóteles, a vontade de transitar pelo caminho do meio enquanto superação da luta agonística na oposição irredutível das 🫰 categorias ou posições contrapostas.

Convém então evitar a tendência de qualificar em termos de verdadeiro ou falso, de certo ou errado 🫰 e, em muitos casos, de moral ou imoral.

Devemos nos deslocar para o terreno do possível, do verossímil e das possíveis 🫰 compatibilidades.

Esta foi nossa intenção na leitura dos jogos cooperativos.

Recusamos tanto o elogio à competição como certa ou verdadeira quanto seu 🫰 anátema, e recusamos, ainda, aplicar os mesmos qualificativos aos jogos cooperativos.

Reconhecemos o valor positivo de expandir a prática dos jogos 🫰 cooperativos enquanto não se os coloque como verdadeiros e únicos e em oposição, não dialética, eliminatória, da competição.

Apostamos na tarefa 🫰 de refinar as categorias, os argumentos e evidências em favor dos jogos cooperativos.

Esta deveria ser uma tarefa da área da 🫰 Educação Física a partir dos autores que realizaram os valiosos esforços pioneiros.

Agradecemos a eles pela abertura de um caminho importante 🫰 cuja tradição não é nem pequena nem pouco significativa.

Acreditamos que uma boa "repedagogização", como Brotto (1999) propõe, deveria ser dialética 🫰 e recuperar o trabalho formativo, tanto com a cooperação quanto com a competição.

Precisamos, além da elaboração dialética, a realização de 🫰 experiências que nos permitam pensar a "repedagogização" com recursos práticos do processo de ensino aprendizagem.

Recebido em: 13 set.2010

Aprovado em: 2 🫰 maio 2011

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